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Mi hija ama el milagro de Israel. Pero era hora de que viera el otro lado

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No quería llevar a mi hija a la ciudad cisjordana de Hebrón. Hace unos años, un ex paracaidista israelí me había guiado a través de las calles silenciosas y “esterilizadas” de su antigua ciudad, libre de cualquier presencia palestina. Vi grafiti hebreos en casas y tiendas cerradas, caminé por los puestos de control que aseguran la separación completa de las poblaciones judía y musulmana. Hebrón no es un lugar fácil para visitar; no estaba seguro de que mi hija de 14 años estuviera preparada para eso.

Mi familia y yo viajamos a Israel tan a menudo como podemos. Las historias de nuestros niños antes de dormir son historias de las luchas y los triunfos del pueblo judío, nuestra gente. Han aprendido el hebreo como un lenguaje vivo. Aman la cultura y la comida israelíes y se comunican con sus primos en Tel Aviv casi todos los días.

Y hablamos honesta y críticamente con ellos sobre lo que está sucediendo en Israel, así como lo que sucede en Estados Unidos. Hablamos de los milagros y los pasos en falso, los sueños cumplidos y los no realizados. Y ahora, a los 9, 12 y 14 años, tienen la edad suficiente para comenzar a comprender las complejidades de ambos países.

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Amar un lugar, Israel o Estados Unidos, no significa necesariamente amar a su gobierno.

Por eso era importante para nosotros en nuestro último viaje a Israel, este verano con la comunidad Ikar, que los niños caminaran por las vibrantes plazas públicas de Jerusalén y los corredores sofocantes de la Ciudad Vieja, que experimentaran Yad Vashem y descendieran en balsa por el río Jordán.

Y, cuando nuestro grupo fue a Hebrón con la organización israelí contra la ocupación, Breaking the Silence, nuestra joven de 14 años vino con nosotros. Ella sabía que yo dudaba en quererla llevar, pero insistió. Quería ver por sí misma la ocupación. “Créeme, Ima”, dijo ella. “Amo a Israel. Pero necesito ver el otro lado con mis propios ojos”.

Nuestro guía, un ex sargento de las Fuerzas de Defensa de Israel, nos mostró cómo 850 colonos judíos, custodiados por 600 policías y soldados israelíes, viven entre 200,000 palestinos. Vimos edificios habitados en su momento por los miembros de la comunidad judía masacrados en 1929, y las casas de los que intentan restablecer una presencia judía.

Fuimos testigos de los efectos más duros de la ocupación: carreteras prohibidas para los palestinos, cuadras abandonadas, numerosos asentamientos judíos que todo el mundo considera ilegales. Vimos la una vez próspera Casbah, ahora en un total silencio. Todo esto, como resultado directo de la política militar israelí.

Mi hija, mi hermano israelí y yo salimos del grupo y entablamos una conversación con un colono llamado Aaron, originario de Nueva York. Orgullosamente nos mostró el asentamiento judío más nuevo en Hebrón, explicando que apoderarse de hogares palestinos es una redención para el pueblo judío.

Aaron venera a Baruch Goldstein, quien masacró a 29 musulmanes en la cercana Tumba de los Patriarcas. Nos dijo que la masacre de 1994 fue un acto heroico, la voluntad de Dios.

“Baruch Goldstein mató a mucha gente inocente”, le dijo mi hermano.

“Muchos animales”, lo corrigió Aaron.

“Gente”, dijo mi hermano nuevamente. “Gente que estaba inclinándose para orar”.

Las opiniones de Aarón eran repugnantes para mí, como lo son para la mayoría de los israelíes, pero me alegré de que mi hija las hubiera escuchado de primera mano.

Si solo Aaron y su cohorte fueran la única amenaza para las aspiraciones judías y democráticas de Israel.

La Coalición de Gobierno del primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu sigue aplicando imprudentemente SUS absolutos ideales ideológicos, como la aprobación de una ley del Estado-nación anti-democrática, negando los derechos de subrogación a la comunidad LGBTQ israelí, la escalada de ataques personales contra el Fondo New Israel y otras organizaciones progresistas, y la detención de periodistas estadounidenses en la frontera, interrogándolos sobre sus creencias y asociaciones políticas.

Como rabino estadounidense, no puedo ignorar el mensaje que el gobierno israelí está enviando a los judíos de la diáspora: envía a Israel tu dinero, tu juventud, tus turistas y tu lealtad incuestionable. No hablen de la ocupación (ahora en su año 51) o de los millones de palestinos a los que se les niega la misma protección, la libertad de movimiento, el derecho a votar por el gobierno que dicta sus vidas cotidianas. No visite Belén o Ramallah, donde puede escuchar el lado palestino de la historia. No presten atención a Breaking the Silence, Parents Circle o cualquier otro grupo donde israelíes y palestinos hablan francamente sobre los desafíos y las posibilidades de un futuro compartido. Quédense con Fantasy Israel, b’vakasha.

La creciente generación de judíos estadounidenses está cada vez más alienada de Israel. Dicen que están cansados de la fantasía, de una historia defensiva de verdades a medias. Sin embargo, muchos líderes de la comunidad judía estadounidense persisten en el enfoque ‘desinfectado’ para enseñar a los jóvenes acerca de Israel. Argumentan que simplemente no es posible inculcar el amor a Israel mientras se exponen sus fallas. Están equivocados.

Israel tiene una multitud de verdades. Es un Estado judío, sin embargo, el liderazgo moral tiende a venir no de su rabinato oficial, sino de sus artistas, académicos y activistas. Es una democracia orgullosa y esforzada que no cumple con las normas democráticas básicas para muchos que están bajo su control. Es una joven nación de ingenio ejemplar, imaginación y franqueza que no ha podido utilizar la misma creatividad y honestidad para tratar seriamente lo que significa la soberanía cuando una población profundamente traumatizada tiene un gran poder sobre otra.

Mi hija aún está lidiando con lo que vimos y escuchamos en Hebrón ese día. Pero no me arrepiento de haberla llevado allí, porque confío en que comprenderá las complejidades de Israel. Confío en que ella entienda que amar un lugar, Israel o Estados Unidos, no necesariamente significa amar a su gobierno. De hecho, a veces significa precisamente lo contrario.

No sé lo que finalmente hará con todo lo que ha visto, pero estoy seguro de que no crecerá y nos dirá: “Por qué nunca me lo dijiste”.

Sharon Brous es el rabino fundador de la comunidad judía IKAR en Los Ángeles.

Para leer esta nota en inglés, haga clic aquí.

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